温州佛教史
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温州佛教史
来源:本站    时间:2009-5-8    查看次数:6923

一、 历史上温州佛教宗派简介

温州佛教发展过程中的宗派类有:禅宗、天台宗、律宗、密宗、净土宗。
        西晋元康五年(公元295年),在永嘉罗浮山建立佛塔;东晋太宁三年(公元325年),在永嘉习礼坊(今鹿城公园路),  建崇安寺;唐改称:开元寺。以此温州的东瓯大地上,开创了佛教的先河。自南北朝到隋、唐,温州建寺院近百座。天宝年间(公元665年至713年),  玄觉大师在永嘉西山龙兴寺创禅宗道场,弘扬禅法,时成为江浙一带的禅学中心。会昌年间(公元845年), 唐武宗下昭灭佛,寺庙被毁,僧尼还俗,温州虽地处海隅,亦遭波及。
        五代十国,吴越王钱弘俶,笃信佛法,在平阳南雁荡山,设螺溪“普照道场”,建崇教禅寺等十八座寺庙及沉香塔、铁塔;到宋代,温州寺庙已达200座。其时, 天台宗已分化为:山家、山外两派。文昌、继忠法师旨在弘扬山家宗在妙果寺,设开元寺道场;山外宗信者众多,立教有规,著述辞理切直,为世人所崇信。唐朝盛传的“永嘉禅”(即:禅宗),入宋后,禅宗深入民间,演变成为:临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。
        元、明、清三代,温州佛教曾几度兴衰。元代,省初法师著《五门禅》,弘扬天台宗教规。明初,逆川法师(曾主持钟山元遮法会),回温州后兴建大龙山报恩寺、茶山实际寺等十余座。金壁峰禅师,创玉苍道场,成为玉苍派(属临济宗)开山祖师;后在浙南、闽北陆续分化为:仙坛、半山庵、岩庵、宝兴庵等,师徒相承,经济相袭的子孙派系。清初,著名高僧法幢,在头陀山重建密印寺,设临济宗道场,温州禅门又呈中兴之势。清末, 谛闲法师竭立中兴天台宗, 光绪皇帝赐《龙藏》一部, 奉旨于密印寺传戒,  并在岑岐重建宝坛讲寺、灵岩寺等。明清年间,由于各宗各派兴衰,温州佛教渐以净土宗为主流,户户观音,阿弥佗佛名号深入民心,家喻户晓,妇幼皆知。公元一九二一年,弘一法师来温,卓锡庆福寺、江心寺、景徳寺、伏虎寺,闭关潜修,著《四分律比丘戒相表记》。公元二十世纪五十年代初,部份僧尼还俗,有些寺院改作他用。六十年代中期,庙宇、佛像,法器等遭受严重毁损,宗教活动停顿。八十年代初,政府放宽宗教信仰自由政策,归还改作他用的寺庙。几经翻修、重建,至使当今,寺庙林立,金砖碧瓦,宏伟亮丽,瓯越大地呈现一片辉煌景象。
                                                     二、 历 史 上 温 州 主 要寺 院 简 介
        江心寺:在鹿城区江心屿。唐, 咸通年间, 建净信讲院,宋开宝年间建普寂禅院。绍兴七年(公元1137年),清了禅师奉诏主持二院,填塞中川,建殿其上,称名:中川寺,后赐名:龙翔兴庆禅寺,俗习称:江心寺。被奉为“高宗道场”品定为天下“五山十剎”之一。
        妙果寺:在鹿城区松台山之麓。始创于唐,兴盛于宋,继忠禅师圆寂后,曾建千佛塔珍藏其舍利。寺内有“济陀古钟”,俗名称之为“猪头钟”,铸于宋代元年间,有着神异的传说。
        密印寺:在瓯海区头陀山,又名:妙智禅寺,俗称之为:头陀寺。始建于后汉朝乾祐年间,为宿觉大师祖庭。清初,法幢禅师重建,为五进合院,规模宏大,素有“浙南丛林之毌”之称。
        实际寺:在瓯海区茶山。相传始建于宋代,元朝毁于“挂红”。明朝洪武年间重建,寺旁有逆川法师墓。
        天柱寺:在瓯海区永昌石屋山,始创于晋,重建于唐朝贞元年间。由大雄宝殿等四进组成,左右有冷水泉、五折瀑,故又称之:瀑泉寺。
        普安寺:在永嘉岩头长蛇坑。始建于唐,五进七开间组成,有大、小禅房100余间。唐太宗赐经书,宋朝大中祥符,赐额“灵岩禅寺”,仁宗赐金卷,有《大正义》藏经一部。素有“东南首剎”之称。
        国安寺:在龙湾区瑶溪皇岙。始建于唐朝乾符年间,宋朝元祐五年(公元1090年),在寺旁建石塔一座,六角九层楼阁式,有大、小浮雕佛千余尊,故俗称之为:千佛塔。
        沐萧寺:在乐清乐成萧台山。始建于明朝嘉靖年间,公元一九八一年至一九八八年重修, 建宝塔一座, 并建:子晋桥、沐萧池、“六枫秋艳”诸景。
        法华寺:在乐清南岳平盆山。始建于唐,昭宗赐额,鸿莒法师主事,僧严持戒律,甚精《法华经》,故名:法华寺。
        聖寿禅寺:俗称之:仙岩寺,在瑞安仙岩。始建于唐贞观年间,宋朝大中祥元年(公元1008年)重建,三年敕额“聖寿禅寺”,有天王殿、大雄宝殿、法堂、观音阁、千佛阁,寺处浙南最大丛林之地,占地24600平方米。
        本寂寺:在瑞安城郊河埭桥。始建于唐,垂拱四年(公元六八八年),武宗灭佛时,无斁法师避居山庙,入定十余年,至藤萝绕周身,故世称藤萝尊者。乾符六年,赐:本寂寺。
        宝坛讲寺:在瑞安岑岐。始建于宋元祐年间,民国初重修,旁有“翠阴洞”名胜。
        景福禅寺:在瑞安大南聖井山,始建于唐末。相传,天祐年间,朱温避难到寺,受住僧款待,称帝后,敕:景福寺,拨田千亩供奉。到南宋,建丛林九进,寺宇雄伟,僧众九百,香火鼎盛。
        东林寺:在平阳昆阳凤山。始建于唐咸通年间,原为小尼庵,俗名:半山庵。明代为半山庵派祖庭。
        碧泉寺:又名:岩庵。在平阳钱仓,始建于唐,旁有清泉故名之。明, 清年间为岩庵派祖庭。松柏榕杉千亩,  古寺重光,万木簇拥,亦是佳胜。
        法云寺: 在苍南玉苍山之巅。始建于宋咸淳年间,素有“平邑第一丛林”之称。明、清年间为玉苍派祖庭。尚存有:钟、井、缸、精雕石柱、“皇朝寿山”摩崖等古迹。今已辟为森林公园。
        瑞岩寺:在苍南鲸头燕子山。始建于唐咸通年间,宋朝,景蒙法师曾主法席。
        净慧寺:又名:七甲寺,在文成大峃岚岩。始建于唐朝元和十五年(公元820年),宋朝端拱、大中祥年间重建,规模宏大,遗碑刻、石柱、石磉等物,有双龙嬉珠等奇景。
        崇教禅寺:在泰顺二鬼卢梨村。始建于五代十国后唐同光三年(公元925年),山门牌楼镌“庐峰古剎”。珍藏《宋版碛砂藏径》一部。
        崇化寺:在泰顺雅阳末安。始建于宋建隆二年(公元961年),巍峨群峰,有龙蹯虎踞之胜,寺枕崖而建,如置尘外之势。
        宝林寺:相传,有白鹤巢其间,又名:白巢寺。在泰顺雅阳白巢,始建于宋绍兴二年(公元1132年),三殿一阁,  古钟清朗宏亮,古碑书法秀逸,  古塔珍藏舍利, 附近有氡泉、瀑布,为一方之胜观。
        明三寺:又名:明三堂,在泰顺西暘王家垟。始建于元朝,三殿一堂呈口字形。后经重修,成四合院式,有山林、茶园、水田1600余亩,农、禅并举,甚为典例。
                                                    三、  温 州 信仰 佛 教 宗 派 的 概 况
        一、禅宗:禅宗是在六世纪由印度达摩传来,单传心印,不立文字,称为“教外别传”,但达摩也有《楞伽经》传于二祖慧可作于印心的准绳。弘忍、慧能又教人诵持《金刚经》,后更有《六祖坛经》的许多“语录”,故说禅宗也有经典的依据。温州在唐、宋朝代禅宗已很兴盛,唐初(公元665年至713年),玄觉大师,在温州龙兴寺创禅宗道场,有《永嘉集》十卷、《证道歌》一卷、《永嘉法语》一卷,弘扬禅法,使温州成为江浙一带禅学中心。
        元、明、清三个朝代,温州禅宗还是占重要地位。元代,著名禅师有:元琪、祖意、了万、鉴无碍、古林、铁关、猷禅师等,古林与铁关禅师均受元代皇帝敇赐法号。延佑年间,仁宗皇帝赐古林禅师为“佛性禅师。至元年间,顺帝赐铁关禅师为”妙觉真空大师。
清末至民囯以来,温州禅宗一蹶不振,日益衰落。
        二、天台宗:天台宗是以《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据,以“五时八教”为总纲,以“一心三观”、“三谛圆融”为中心思想。因创始人智者大师住在天台山,故命为天台宗。天台山与温州相距不远,故天台宗在温州流传极为广泛。
        会昌年间,唐武宗下令灭佛,时温州天台宗经典受到严重的毁灭。
        五代十国时代,吴越王钱弘俶,复兴佛教,创办螺溪道场,复兴天台宗,邀请温州开元寺僧义寂,主持法席。
        宋朝时代,温州天台宗占佛教优势地位。著名高僧有:瑞安处元法师、永嘉处谦法师、乐清觉秀法师、温州继忠法师、妙果寺以文昌法师为首,可见弘扬天台宗的高僧济济。
元代,温州有高僧,省初法师,传宏天台教规,历任双峰、上天竺首座,后圭持平阳东林寺、温州开元寺,著书立说,宏传天台宗。
        明朝时代,温州天台宗又出不少高僧,其中有:乐清罗汉寺正智法师、梅峰山玉泉寺受诏法师,西竺寺灵基法师,瑞安至刚法师深研天台法门,历主平阳东林寺、温州开元寺、江心寺道场,弘扬天台宗教规。温州伦法师阅《摩诃止观》自有省悟,结茅庐于雁湖峰顶,修持天台止观三十余年。
清朝时代,温州倡弘天台宗法师渐渐希少,比较著名高僧有:正庵、晓柔等法师。有江心寺华山和尚、文成显本法师、大罗山白亮法师、宝坛讲寺叶均居士。
        民国时期,宝坛讲寺被日本飞机轰炸,僧人渙散,时已处于后继无人,天台宗在温州一落千丈。
        三、律宗:律宗是传持戒律为主的一个宗派。它的依据是《四分律》。戒有防非止恶的功能,所以无论何宗,都是以戒为基础。温州自唐会昌灭佛以后,律学书籍大都凐没,律宗很不景气。
后唐,有高僧鸿莒法师,到长安取经,获得《南山律》,回永嘉弘扬律宗。后汉,温州开元寺希觉法师前往天台西明寺,向律宗正统法宝律学高足弟子,慧则法师学习律宗,著有《集要记增晖录》二十卷,时浙江东、西盛行此录。
        南宋庆元五年(公元1199年),日本律学沙门俊隽,悉知温州广德法师,严持戒律,学识渊愽,向其求学《七灭诤》。后日皇与幕府奉他为戒师,成为日本涌泉寺开山之祖。故温州律宗对日本律学起传法作用。自南宋之后,近千年来,温州佛教对律宗一派基本上未加重视。
        清末民国初,僧尼戒律松驰,直至民国十年,律学弘一大师,来温驻锡庆福寺,专研律部,认为佛教衰落原因是戒律颓废,僧无徳行所致;欲振兴佛门,须以戒为师,故用四年时间,写成《四分律比丘戒相表记》,作为振兴律宗的起步。弘一大师驻锡庆福寺后,拜寂山和尚为依止师,他是近代律宗著名大师。
        四、密宗:密宗传入温州可能与佛经同时,无论那部佛经都夹杂着密咒的持诵,在《瑜珈焰口》、《蒙山施食仪规》内,更有密咒的手印与观相,可见密宗传入温州历史悠久。但温州佛教在历史中都寻不到专修密宗的僧尼。
        五、净土宗:净土宗是依《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》为宗旨,形成宗派,以观佛、念佛法门,得生极乐世畀。净土行人,只要信、愿、行具足,只此一生便可往生净土。净土宗由于简单易行,深为信众接受,故而在温州得到特别广泛的流传。鹿城有寂山、显道、李德生、吴高理、徐耀武、适吾、翁贵生等僧伽,平阳有西震、叶成树、志恒;苍南有微妙、了了;瑞安有柔和、东福、文宝;文成有显本、了云;大罗山有唯田、唯根、昌慧;泰顺有深日、昌定、融明、谢景梦;永嘉有东良、东来等等僧伽。由于各地僧伽竭力提倡净土,阿弥陀佛名号深入民心,家喻户晓,妇幼皆知。所谓家家弥陀,户户观音,净土宗成为塭州佛教人数最多,力量最強的宗派。仍至当今,更现鼎盛。

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